第八十四章 群峰云壑觅仙踪

眼往那一轮红日高挂天空。把所有的轻雾都一扫而空，照耀出了身前来时的道路，令人感觉似真似幻。

他心中突然涌出一股澎湃的豪迈之感，似乎比昨天多了一些空灵和沉稳。

齐御风得到《九阳真经》秘籍之后，日夜参悟，加上五散人所传，原本已是极高，但五散人得真经妙解较晚，武功早已定型，练得却是由“九阳神功”延伸出来的自家武功，这便如先前觉远大师在圆寂之际讲经，共分成三家，少林寺得其高、峨嵋派得其博、而武当派得其纯，三派武功各有所长，但也可说各有所短。

齐御风所得这一部分，也不过锤身炼体、易筋洗髓的法门和一些上乘武学的诀窍，自身劲力却还是雄浑霸道的紫霞真气，而五散人所得真经也是不全，况且修为浅薄，一时也未曾参透真经秘奥，自然不能教他太多。

但就算是如此，他却也筑下根基，受益匪浅，以待“金毛狮王”达斯坦因缘际会，传了他与“九阳真经”同源而生的“大光明神功”，又服食黑火宝血，一举打破玄关，龙虎交汇，以少年之身，达成三花聚顶，五气朝元之境，百余年来，却也只有张无忌一人。

不过这大光明神功，虽然进境神速，但毕竟只是达斯坦与张无忌两人参悟佛道两门武学。自己琢磨而成，过于刚强霸道。并不完美，比之原版的《九阳真经》“呼翕九阳。抱一含元”的境界却还差上了一筹。

而这“纯阳无极功”，原本出于“武当九阳功”却青出于蓝而胜于蓝，早已胜过全本《九阳神功》的境界，而是按照张三丰自己的哲学创制而成。

他与这老头同攀登高山，形影相依。突然分手，甚感黯然，但回想张三丰终于能破立虚空，得享大道，心中又不禁为他感到欣慰。

当即他呆立半晌，打开手中书卷，却见开篇写道：“武当山有南岩者，其间数亩之田，吾少年之时。常耕而食之。有日，登神钲山，四望迥迹，入大岩扉。苔径露水，怪石祥烟，疾进其处。皆古松也。中独为大者，皮老苍藓翔鳞乘空。蟠虬之势，欲附云汉。成林者。爽气重荣；不能者，抱节自屈。或迥根出土，或偃截巨流，挂岸盘溪.披苔裂石。因惊其异，遍而赏之。明日，携笔复就写之，凡树万本，方如其真。”

“然仪形野人不知笔法，玩笔取与，终不得其妙，待年岁渐长，寻师访友，求真悟道，方得其真。”

这话中的意思，竟然是武当山上有块田，我过去常在那里种地，见到那里风景不错，就想要画画将风景画下来，可是我这人不怎么懂画，只能寻师访友，慢慢得到了其中真谛。

齐御风细看下去，下面居然说的都是什么画有六要，笔有四势，都是山水的画法，不禁心中大为怀疑，心道这老头是不是拿错了秘籍，丢给了自己一本无关紧要的山水笔记？

他原本在山下之时，便已然想到将这功法传给齐御风，若非他亲传功法，齐御风练了大半夜，此时却也无这等韧劲，能够登得到这顶峰之上。

此时齐御风再看这功法书册。上面详详细细，将这套纯阳无极功法讲得通透无比，登时眼前便如同延展出了一条康庄大道，这一年多积累的对《九阳真经》的疑难之处，登时一扫而空。

他若要修炼这“纯阳无极功”虽然不免要将体内紫霞真气尽数散去，不能像先前一般兼容，但这“纯阳无极功”却远比紫霞神功玄妙数倍，一身氤氲紫气若是练成，自然生生不息。内功便可达到人力至极之境地。

当即他顾不得下山，将这书册一连看了三四遍，只道一闭眼睛，都明白自己要走的路径。这才欢欢喜喜，逐步下峰而去。

这一番登山，虽然他吃了不少皮肉之苦。但在这脱离的人世喧嚣的地方，却也能涤荡心灵。同时也洗刷掉了身上的惰性，意志一点一点凝练得如钢铁一般坚定……

可是他细看下去，却见那画工的要求上面尽是“气质俱盛”“外师造化，中得心源”，要求：神、妙、奇、巧，当于“有法中无法，无法中有法”，不受规矩法则所束缚，心中恍然大悟，这是将武功要诀融入了作画的概念之中，借喻说出那些说不清楚的武功秘法来。

当即他便不顾风寒，坐在地上，看得津津有味，眼看那些字句，尽是心随笔运，取象不惑；隐迹立形，备仪不俗；删拨大要，凝想形物；制度时因，搜妙创真；虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动；高低晕淡，品物浅深。

说的虽然好似笔法要诀，但实则却是内功修养之法，武学变化之道，当即他一步一步看去，虽然理解不多，但有书法的根蒂，却也与自己所学交相印证，猜度出一些精要之处，登时他心中便大悟得解，心道这种内功修养之法，华不足而实有余，当真有君子之德风也，而自己先前所学，则如飞龙蟠虬，狂生枝叶者，当真非松之气韵；而出剑多狂，譬如断线，无片浪高低者，亦非太极圆熟之道也。

当即他看过前番引文，心中便有所领悟，仔细再看，却见后面，尽是炼气之法，与先前张三丰所传如出一辄，其定名为《纯阳无极功》。

这无极纯阳功法，原是张三丰自《九阳神功》之中领悟而来，几度增删之后，却又与原本九阳似是而非。