第111章 第一百一十像 文明论

在东非教育和宣传中，德意志不再是日耳曼人的专利，而是所有愿意以德意志人生活方式生活，并且接受德意志文化教育熏陶的人。

这就将狭隘的民族德意志变成了文明德意志，德意志在东非不是民族，而是一种文明。

对于东非的德意志移民来说，只要东非的文化还是以德意志地区为主就无所谓。

而对于非传统德意志民族的其他移民来说，这就为自己融入东非生活找到了理论依据，我是一个接受和认同德意志文化的人，所以理论上是一个德意志人。

而要推行这套理论，就必须做到，所有人种身份上的平等，哪怕是土著也是如此。

黑人么，就不用说了，生活纬度低，日照强烈，常年衣不蔽体所以经过几万年的沉淀，变成今天这个样子。

这一套理论如果传回欧洲，恩斯特绝对会成为欧洲白左们口诛笔伐的对象，可惜这里是东非，恩斯特的一言堂，唯一有资格批评恩斯特的人是马西米连诺一世。

不过马西米连诺一世对恩斯特编撰的教材非常认可，因为他当初去当墨西哥皇帝，其治下就有许多印第安人，作为一个君主，虽然不知道恩斯特哪找来的歪理，但马西米连诺一世认为恩斯特做的很对。

将所有人种划归到一个大家庭里，而且选用了部分达尔文的理论，可以消弭东非各族之间的矛盾，之前说未来这些学习东非教材孩子，他们长大后的世界观就被重新铸造了。

当然这套教材也给恩斯特自己的污点放大化了，你既然不承认黑人土著是劣等种族，那伱还对这些黑人土著这么残暴，这不就是单纯的坏么！

虽然恩斯特就是对黑人土著进行了迫害活动，但是他承认黑人是和其他种族一样，在智力等方面不存在差异的。

这就是明知故犯，而西方殖民者在这方面就比恩斯特道德多了，因为他们认为黑人是劣等种族，那他们就为自己的罪行找到了开脱的借口，这基本就是说和自己不是一个物种了，顶多是长的有些像。

相比较而言，恩斯特属于蓄意而为，单纯是为了自己的利益将黑人土著驱离和强迫其体力劳动以及间接参与贩卖，演都不演。

就像罪犯，有的罪犯认知里不认为自己是在犯罪，而恩斯特属于那种明知自己在犯罪还继续的人。

逻辑上确实如此，可恩斯特一点也不在乎，不过是承担殖民者和侵略者的骂名罢了。

纵观人类历史，那些同样的人，只要是胜利者，总有人会纪念他的，就比如俄国那些大帝，远东的秦皇汉武，哪个不是这样的人，本民族会牢记他们对本民族的贡献。

而未来，只要保证东非作为一个文明整体延续下去，后世的那些人一样会铭记恩斯特的功绩，哪怕这个功绩是建立在土著的血泪史上的。

所以，塑造东非整体民族文化认同是恩斯特唯一能打的牌，也是未来黑兴根王室统治东非的理论基础。

就像宗教，有皈依一说一样，恩斯特打算搞文化皈依，在东非推行德意志文化。