一千零二十七 标点符号大革命（上）

君为臣纲不可更改，三纲六纪最终成型，封建伦理体系基本确定。

家国天下的规制基本成型，皇帝是天下之长，天下之下还有家，家有家长。

家长对族人的权力等同于皇帝对臣民的权力。

封建伦理体系之下的权力就是这样一环套着一环，为了自己的利益，人们也会竭尽全力维护这套体系，间接维护皇权。

虽然到最后，这样的最佳思想也会反噬统治者自己，但那应该是汉章帝看不到的。

五经十四家法的确立。

谶纬之学融入儒家学说。

君为臣纲成为三纲之首。

于是，白虎观会议之后，儒家学说进一步官方化神学化，董仲舒的天人感应发扬光大。

从此，为了迎合统治者的需要，儒家学说就彻底背离了孔子提出的【敬鬼神而远之】的思想，也背弃了孔子【子不语怪力乱神】的学术风格。

发展到了郭某人所处的如今，白虎观会议对如今影响最大的，就是祥瑞大行其道。

统治者们想做什么事情都要搞一点祥瑞出来以证明自己的合法性。

郭某人虽然厌恶谶纬之学，但是他的上位也少不了谶纬之学为他提供了和士人们之间达成妥协的润滑剂。

没有谶纬之学这层润滑剂，他想要成功上位，恐怕还要经历一番波折。

有了谶纬之学就不一样了。

儒学神学化，孔子神人化。

为了配合统治者得以生存，儒家学说开始有了国教的发展趋势。

同时，这也进一步整合了儒门士人的思想，为儒家完全垄断思想学术市场奠定了基础。

然后，当然是统治者的全胜。

这场白虎观会议，让统治者获得了统治臣民的最佳思想。